Revista (a)nudos

Nuestra íntima oscuridad

2024-10-05T22:57:45+00:00

Frente al “nada es imposible” de la época, la angustia sigue siendo para los analistas la brújula para abordar el deseo. La angustia y sus “tratamientos”: actings, pasajes al acto, síntoma e inhibición. Se tomará el sesgo de la “fabricación de hijos” en su versión del nada es imposible

Lógicas acerca de lo que no engaña

2024-10-05T23:05:54+00:00

El interés de Lacan por la lógica y la matemática, lejos de consentir el ideal de la ciencia, forma par te de su esfuerzo en la posibilidad de formaliza ción y matematización del psicoanálisis para su trasmisión. En su “Seminario, libro 10”, cuando se detenga a analizar la angustia, a saber: el afecto que no en gaña, se sostendrá de los rudimentos de la lógica para dar consistencia a sus postulados. Si el autor coloca a la angustia en relación al de seo del Otro, ubicando al objeto a como causa, es porque este juega un papel bisagra en la articulación deseo-goce según aparezca o no velado por el falo. Destaca de este modo que el tiempo de la angustia siempre se sitúa previo a los momentos de cesión, antecediendo así la constitución subjetiva. En esta tarea de darle un sustento lógico a su elaboración sobre la angustia, Lacan relee la letra freudiana recurriendo a la lógica modal para ubicar la cuestión de la causa y a la lógica matemática para dar cuenta del falo (-φ) y del objeto a. De este modo, el falo se revela como consustancial con la proporción áurea o número de oro y el objeto con la angustia y los números inconmensurables.

Angustia y fobia

2024-10-05T23:13:46+00:00

Este trabajo buscará revisar algunos desarrollos sobre la angustia rastreando sus articulaciones con la fobia. Este desafío es clave para compren der la función de la angustia entramándose en lo paradigmático de las coyunturas teóricas y clínicas. Sabemos que la angustia como afecto interpela la práctica del psicoanálisis como lo que no engaña, brújula y guía para la conducción de una cura. Tanto Freud como Lacan piensan la angustia como indispensable para su edificio teórico desde varias aristas, comprendida de manera audaz en su relación con el sujeto.

Clínica de la angustia

2024-10-18T15:51:07+00:00

Este trabajo se propone investigar las coordena das de una clínica diferencial de la angustia, a partir de ciertas presentaciones actuales, donde el cuerpo se expone como escenario privilegiado del sufrimiento. Allí encontramos la frecuente recurrencia que hoy alcanzan los llamados ataques de pánico. ¿Qué relaciones podemos entablar entre la angustia, el cuerpo y el pánico? Esta pregunta será crucial y orientativa del recorrido de este trabajo a fin de discernir la diferencia entre ubicar la angustia en la clínica, cuya historia antecede a Freud, de una clínica diferencial de la angustia, donde las enseñanzas del psicoanálisis serán una clave funda mental de lectura.

Angustia y extravío

2024-10-06T22:20:32+00:00

Uno de los hechos que experimento en la práctica cotidiana, en el testimonio clínico de las personas que acuden –ya sea en las instituciones que frecuento o en mi propio consultorio– es un fenómeno de báscula entre la errancia (o el extravío) y la urgencia. Diferentes modalidades alternantes entre la errancia y la urgencia. Respecto de esta última voy a destacar una modalidad específica
de la urgencia que es la angustia –bien podríamos agregar otras dos: el trauma y la perplejidad–. Aquellos sujetos que se presentan descarriados, sin brújula, sin ancla, como existencias flotantes, muestran las consecuencias de eso que Lacan llamó la “evaporación del padre” –su cicatriz– o el dominio absoluto del deseo de la madre bajo un “orden de hierro”. En el otro movimiento de la báscula tenemos la efracción de la cadena significante con la manifestación de fenómenos de sinsentido, de vértigo y de desvalimiento propios
de la urgencia subjetiva.

La angustia en tiempos del "impossible is nothing"

2024-10-18T15:45:36+00:00

Este tercer número de la Revista (a)nudos “La angustia en tiempos del impossible is no thing” es el resultado de una invitación a interrogar su estatuto en nuestra época, dando lugar a distintas lecturas sobre la relación entre angustia, cuerpo y goce y los modos de intervención del psicoanálisis en una época sin medida. Los tiempos de la civilización actual, señalado por Miller como mutación del orden simbólico, son diferentes a los evocados por Freud en El malestar en la cultura (1930[1929]). Los efectos del desorden simbólico, el avance de la ciencia y la preeminencia del mercado toman hoy un lugar relevante, exigiendo un mismo modo de goce para todos. Sabemos con Lacan que se goza del propio cuerpo y que la angustia, en tanto afecto que no engaña, también involucra al cuerpo.
Desde los primeros trabajos sobre la neurosis de angustia hasta Inhibición, síntoma y angustia, la angustia es presencia del deseo del Otro como tal. La angustia aparece cuando no sabemos lo que el Otro quiere de nosotros, por ello decimos que la angustia no es sin
objeto. Lacan propondrá, que la angustia no es la señal de una falta, sino de la carencia del apoyo que aporta la falta, es decir la falta de la falta. Investigar sobre la angustia en tiempos del impossible is nothing, permite interrogar su estatuto en nuestra época y la orientación de nuestra praxis ante el empuje que no da lugar a la división subjetiva, con efecto de rechazo a la falta y sus consecuentes manifestaciones. Los invitamos a recorrer este nuevo número de la revista (a)nudos que nos trae cinco secciones, con la novedad de inaugurar una nueva sección de “trabajos libres”.

Anotación acerca de una novela que enriquece las letras del siglo XX, yo serví al rey de Inglaterra

2024-10-06T23:24:26+00:00

Novela del escritor checo Bohumil Hrabal (Brno, 1914 – Praga, 1997) aparecida en 19712. Esta seinicia en los años 30 del siglo XX, atraviesa todo el período de la ocupación nazi en Europa, la gurra del 40 y culmina en el período de gobierno comunista de Checoeslovaquia, quizás hacia 1950 -1960. Tiene como personaje principal un camarero de hoteles de lujo que quiere ser millonario hasta que finalmente lo consigue a través de un singular regalo que le hace su esposa3. Así se hace millonario poco antes del triunfo del comunismo en el país, pero pronto y dado el cambio político acaecido, Jan el camarero, pierde su fortuna y es enviado a una especie de destierro rural como trabajador, cuya responsabilidad es mantener en buen estado un camino o carretera de poca circulación de vehículos, pero necesario para el desplazamiento de los lugareños. Naturalmente todo ese recorrido Hrabal lo enriquece con múltiples anécdotas y está entrecruzado de pequeñas historias sensuales, algunas excesivas, inquietantes, conmovedoras o tiernas y de otros estilos más, que le dan intensidad, brillo e interés múltiple al relato. Es necesario destacar un rasgo dominante
en el personaje central: Jan es alguien que siempre queda en falta en actos, bien sea en el trabajo, en el amor, en su vida económica y social, como si hubiese una vacilación interior profunda en él. ¿Ante qué? ¿Qué señala el autor con ello?

Una brecha en el impossible is nothing

2024-10-06T22:33:38+00:00

En la convocatoria a este nuevo número de la revista (a)nudos hay una invitación a la conversación, pero no se trata de una conversación sin tópico, sino alrededor del eje angustia-impossible is nothing. Podemos observar allí dos polos que representan,
por un lado, un espíritu de época, contenido en esa frase “impossible is nothing” -un universal- y del otro, un afecto particularísimo, la angustia, no en tanto que sea atributo de uno solo, sino en lo que refiere a la significación del fenómeno en el caso a caso. Ahora bien, lo que intentaremos en este trabajo es señalar, en primer lugar, una dificultad en ese guion que une angustia e impossible is nothing, y cómo, a través de algunas rectificaciones, podre mos acceder a una articulación entre los conceptos

Adolescentes, angustia y cortes

2024-10-06T23:07:46+00:00

La adolescencia, entendida como construcción, resulta inseparable de las coyunturas sociohistóricas en las cuales se forja. Adolescer en una época dominada por el discurso capitalista no puede sino adquirir rasgos particulares. A lo largo de este escrito se propone caracterizar algunas de las formas que asume el devenir sujeto adolescente en un tiempo que hace gala del rechazo de la castración y lo simbólico, que prescinde del lazo social e invoca a gozar sin límites. En este contexto, la angustia se hace presente y el sujeto procura hallar formas de arreglárselas con ese afecto acudiendo compulsivamente a la realización de cortes en su cuerpo, verdaderas marcaciones que detentan un sentido que no se agota en la lesión tisular. El término adolescencia puede ser conceptualizado desde diversos paradigmas. Es posible hablar de una adolescencia cronológica, una biológica, una psicológica, sociológica e incluso estética o
artística, lo que deja claro que resulta imposible definir la noción de modo unívoco o libre de con troversias ya que ninguna de estas conceptualizaciones resulta coincidente (Miller, 2015). Esto permite comprender que la adolescencia es una construcción y como tal siempre tributaria de los discursos que le ofrecen contexto y que ordenan las relaciones entre los sujetos, a la vez que es posible pensar que si la adolescencia es una construcción (significante) resulta factible su de-construcción.

Nuestra época quiere olvidarse. Angustia y lazo social desde el psicoanálisis y la Filosofía

2024-10-05T23:19:32+00:00

"Es una exigencia de la belleza, pero ante todo de la memoria, imprimir una forma a una duración. Porque lo informe es inasible, inmemorable. Concebir su cita como una forma fue para ellos particularmente valioso, ya que su noche debía permanecer sin mañana y solo podría repetirse en el recuerdo (...) el grado de velocidad es directamente proporcional a la intensidad del olvido (...) nuestra época está obsesiona da por el deseo de olvidar (...) acelera el paso por que quiere que comprendamos que ya no desea que la recordemos; que está harta de sí misma". Kundera, La lentitud.

Del feminismo bastardo. ¿Del padre a lo femenino?

2024-10-06T21:35:10+00:00

Así como hablamos de lo femenino en singular, ha blamos de los feminismos en plural, movimientos, organizaciones y colectivos que se han ido ubican do en distintos momentos de la historia. “Analizar los fenómenos de la civilización no nos aleja de una clínica de lo real, sino que permiten adoptar una perspectiva necesaria para circunscribir este real en su lugar”1. De ahí que la eclosión de los
feminismos puede ser una pista que nos ayude a ubicar lo que no cesa de no escribirse a pesar de sus diversos intentos de escritura.

"Del impossible is nothing" al "all in"

2024-10-06T21:44:59+00:00

Ante los cambios ocurridos durante los últimos años, se observa un pasaje desde una subjetivi dad epocal caracterizada por el desborde del goce pulsional (“impossible is nothing”) a una confron tada al advenimiento de un imposible que retorna y que exige una respuesta extrema del sujeto (“all in”). En concordancia con el malestar contemporáneo identificado por diversas fuentes académicas fue ra de nuestro campo disciplinar, así como por la producciones audiovisuales contemporáneas que han mostrado resonancias y reconocimiento mundial, se elucubran cuatro respuestas del sujeto a la deslocalización de la angustia en la época del Otro que no existe: la restitución del Otro, el desplaza miento del Otro, el “all out” y el “all in or nothing”

Editorial

2024-10-11T20:56:40+00:00

Desde los primeros trabajos sobre la neurosis de angustia hasta Inhibición, síntoma y angustia, la angustia es presencia del deseo del Otro como tal. La angustia aparece cuando no sabemos lo que el Otro quiere de nosotros, por ello decimos que la angustia no es sin objeto. Lacan propondrá, que la angustia no es la señal de una falta, sino de la carencia del apoyo que aporta la falta, es decir la falta de la falta. Investigar sobre la angustia en tiempos del impossible is nothing, permite interrogar su estatuto en nuestra época y la orientación de nuestra praxis ante el empuje que no da lugar a la división subjetiva, con efecto de rechazo a la falta y sus consecuentes manifestaciones. Los invitamos a recorrer este nuevo número de la revista (a)nudos que nos trae cinco secciones, con la novedad de inaugurar una nueva sección de “trabajos libres”